Il est devenu viral ces dernières heures une vidéo, commandée pour la période de Noël par la chaîne de supermarchés Intermarché, dans lequel un loup fait tout pour devenir végétarien. Ou plutôt, pour se faire accepter par les autres animaux de la forêt. L’animal le plus célèbre des contes de fées semble le prendre personnellement : problèmes – pour ainsi dire – de régime, fait remarquer un hérisson laissé seul au milieu des boules tombées du sapin de Noël. Ainsi, dans les deux minutes du film, nous trouvons le protagoniste dans la cuisine avec des soupes et des soupes de légumes discutables – au moins pour son goût. Jusqu’à la scène finale dans laquelle, grâce à un plat entièrement végétalien, il trouve sa place au dîner organisé par ses nouveaux amis végétariens.

Admettons maintenant la version officielle selon laquelle Intermarché souhaitait, en diffusant cette vidéo, sensibiliser le public à ses habitudes alimentaires, voire même l’inciter à limiter sa consommation de viande. Le problème, c’est que cette histoire – car c’en est bien une : courte, avec des animaux anthropomorphes et une visée pédagogique – ne tient pas la route. C’est parce qu’on demande au loup de devenir ce qu’il n’est pas. À tel point que, dans sa tentative de transformation (involution), le protagoniste au pelage gris, absorbé par sa pêche sur la surface gelée d’un lac, est même harcelé par un héron amical.

Mais il y a plus. Dans ce contexte égalitaire qui efface d’un coup d’éponge la complexité variée de la nature (donc de l’être humain) est frappé, évidemment avec une déclinaison pétale, un des symboles les plus importants de notre imaginaire continental.

Par exemple, si l’on se souvient de l’un des saints catholiques les plus universellement célèbres et reconnus, François d’Assise, l’un des épisodes les plus caractéristiques de sa vie concerne la conversion du « frère loup ». Le saint, sans prendre parti pour la bête, ne la chasse pas et ne tente pas d’en altérer l’essence : il établit plutôt un pacte avec elle, « une alliance entre le jour et la nuit de l’existence ».

Mais il serait pour le moins réducteur d’épuiser la figure européenne du loup avec la parabole du frère pauvre d’Assise. Ennemi ancestral du troupeau, sa dimension sauvage ne connaît ni chaos ni individualisme. Au contraire, il se fortifie dans la furie hiérarchique de la communauté, en particulier du troupeau. Un lien fondé sur la loyauté – que par exemple d’autres semblables, comme les chacals, ne connaissent pas.

Selon des exégètes classiques : « le même terme grec lykos pourrait aussi cacher une racine qui renvoie au terme lumière ». Alors, au moins en ces jours d’attente vers le nouveau soleil, épargnez-nous la fable du loup à la chasse de l’inclusivité. La destruction d’une société implique aussi de revisiter et de modifier ses mythes fondateurs et le symbolisme dissimulé derrière les contes. La volonté de déformer la société française est palpable dans cette réinterprétation constante et systématique des fondements de notre société.